«Крепостные иудейские казаки»

Лурье С. Антисемитизм в Древнем мире. Попытки объяснения его в науке и его причины. М.–Иерусалим: Мосты культуры — Гешарим, 2009.

Как в известном анекдоте начнем с плохого, с недостатков книги. Возможно, причина — в слишком эмоциональном подходе автора к проблеме, а может быть, условия работы у Соломона Яковлевича были не самыми благоприятными. Однако даже в переработанном варианте книги можно встретить грубые ошибки, которые может заметить не только специалист, но даже продвинутый любитель истории. Например, миссия древнеримского государственного деятеля Марка Агриппы на Востоке связывается с эпохой императора Тиберия, а не Октавиана Августа, как это было в действительности. Есть в книге весьма спорные заявления. Например, о том, что к  III веку до нашей эры в античном мире остались либо горячие ненавистники иудеев, либо прозелиты, готовые следовать отдельным положениям иудейской религии, а вот людей, не принимавших иудейской веры и в то же не испытывавших ненависти к иудеям не осталось вообще. На каком основании автор делает такой вывод, непонятно. Любые, даже очень короткие, ернические высказывания античных авторов по поводу непонятых ими иудейских обычаев уже трактуются Лурье как проявление антисемитизма. Наконец, попытки автора осовременить материал своей книги иногда выглядят довольно курьезно. Например, иудеев из военной колонии на нильском острове Элефантина в Египте Лурье называет «крепостными иудейскими казаками». По сути, такое название, может быть, и не далеко от истины. Но звучит оно очень уж комично, напоминая о «пархатых большевистских казаках», которых недобрым словом поминает немецкий генерал из «Семнадцати мгновений весны». При этом обычно автор книги использует как раз античные или устоявшиеся научные термины, так что публицистическая лексика из XX века на их фоне слишком режет глаз.

Скептически к книге Лурье относились и многие его коллеги. Начиная с того, что целый ряд ученых вообще считает антиисторичным использование самого термина «антисемитизм» для эпохи, предшествовавшей победе христианства в Римской империи. Доказывая это, такие историки говорят о том, что многие жители империи в I–II веках нашей эры (кроме жителей некоторых городов, где были крупные иудейские общины, например, Александрии Египетской) вовсе не сталкивались с иудеями, а потому и ненависть к ним не была всеобъемлющей. К тому же многие исследователи считают, что до появления доктрины о «евреях, как убийцах Иисуса», у антисемитских взглядов просто не было достаточной идеологической базы.

Итак, вопросов к «Антисемитизму в Древнем мире» немало. Но это не значит, что сама книга уже не может представлять никакого интереса. В книге Лурье собрано много интересных фактов, которые могут натолкнуть на размышление не только любителей истории, но и более широкий круг читателей. Например, не искушенный в истории читатель может узнать, что стереотипное представление об иудеях как о «злых и жадных ростовщиках» вовсе не было извечным — такое обвинение практически не фигурирует в антииудейских текстах античности. А вот политики и авантюристы, которые разжигают ненависть между представителями разных народов и религиозных исповеданий действительно сопровождают человечество уже много веков. Так что для исцеления от межэтнической ненависти (включая юдофобию) людям потребуется еще немало времени и усилий.

Другие материалы по теме

29.06.2011  | 20:19 Знакомство со спартанцами

26.06.2011  | 05:11 Крайне левые и выборы

20.05.2011  | 06:50 Великий Трек. Из Трансвааля на мыс Доброй Надежды

10.05.2011  | 21:37 20 лет без СССР. Экономические итоги

09.05.2011  | 14:22 «Цитадель» камикадзе Михалкова