-
Колонна левых сил на шествии за честные выборы4 февраля, МоскваLoading ...
-
суббота, 4 февраля 2012последнее обновление:С. Кривенко: «Рабам не нужны высокие технологии»27.07.2009 | 21:06
Вооруженные хиппи
Motherfuckers. Уличная банда с анализом. М.: Гилея, 2008.
Молодежные движения 1960-х сейчас - и легенда, и объект острой критики левых авторов. Публикации первоисточников дают возможность объективно оценить деятельность групп, которые своими теоретическими поисками, политической и художественной практикой символизируют дух антикапиталистического освободительного движения 1960-х. К таким группам относится и группа «Black Mask», впоследствии реорганизованная в ячейку «Студентов за демократическое общество» (СДО) под названием «Motherfuckers». Название несколько шокирует академическую публику. «Я его даже в диссертации постеснялся процитировать», – признался недавно один известный советский исследователь американского анархизма, защитившийся в начале 1970-х годов. Назвалась же группа по цитате из произведения Лероя Джонса «Лицом к стене ублюдок, это ограбление!» Знатокам фильма режиссера Мэри Хэррон «Я убила Энди Уорхолла», посвященного Валери Соланас, стоит напомнить одного из его персонажей, Марка Мазафакера, прототипом которого был лидер реальных «Мазафакеров» Бен Мореа. В фильме Валери крадет у него пистолет, из которого потом стреляет в Уорхолла. Впрочем, как узнают читатели «Уличной банды с анализом», всё было не так: Соланас не воровала пистолет у Бена просто потому, что у нее был свой.
Для идеологии и повседневной борьбы «Мазафакеров» были характерны апелляция к спонтанности языка и сознания, атака на общественные отношения в целом, стремление к тотальному преодолению основ существующего общества. В своих теоретических декларациях и повседневной борьбе они стремились сочетать элементы сюрреализма, анархизма, фрейдизма, ситуационизма и, конечно, мировоззрение и повседневный образ жизни хиппи. Связывая себя с этой субкультурой, они стремились политизировать ее, вывести за рамки аполитичности, пацифизма, коммерциализации. Принципам ненасилия «Мазафакеры» противопоставляли активную уличную конфронтацию с полицией. Свои перформансы они обращали к городским беднякам, пытаясь инициировать их бунты, ставя в пример то и дело бунтовавших чернокожих. Политической левой они противопоставляли стирание в практике границ между политикой, искусством и повседневной жизнью.
В целом, всё это было характерно для того времени и вряд ли оригинально. Стоит, правда, заметить, что из общего фона движения против войны во Вьетнаме материалы журнала «Black Mask» отличались достаточно жесткой критикой северовьетнамского сталинистского режима. Для современных левых, которые часто почти безоговорочно поддерживают «прогрессивные» политические режимы, при этом оправдывая или игнорируя их преступления против собственного населения, думаю, стоит привести актуальную цитату из интервью Бена Мореа: «Мы поддерживали право вьетнамцев на сопротивление американскому вторжению, но не собирались поддерживать правительство Северного Вьетнама, которое угнетало народ. Это был очень непростой вопрос, а многие не обращали внимания на существующее противоречие. Мы помнили испанскую историю, когда и сторонники Франко, и сталинисты совместными усилиями казнили анархистов. … Я терпеть не мог того, как многие левые бездумно и восторженно размахивали этим правительственным флагом».
Во многих текстах «Мазафакеры» призывали к борьбе за безвластное общество, основанное на системе рабочих советов (пусть даже этот лозунг смотрится в сочетании с откровенно контркультурной и богемной направленностью группы довольно странно). Впрочем, можно напомнить и о Ситуационистском Интернационале.
Вышедший в издательстве «Гилея» сборник материалов интересен для читателя, в первую очередь, разноплановостью представленных источников по истории этой группы. Наибольший интерес представляют все номера выпускавшегося в 1966–1968 журнала «Black Mask» и многочисленные листовки. Опубликованы в книге и резкий отклик Ситуационистского Интернационала на деятельность «Мазафакеров», и апологетический – близких им по духу «King Mob». Представлены материалы пресс-конференций с представителями буржуазной прессы. Интересными источниками, представляющими историю группы глазами ее непосредственных участников, можно считать воспоминания Оши Ноймана, интервью ее лидеров Бена Мореа и Дэна Георгакаса, а также изложение беседы исследователя Джона Макмиллана с Мореа. Такая разноплановость препятствует возможному «брендированию» группы, что было бы неизбежно, ограничься издатель лишь публикацией декларативных текстов «Мазафакеров».
Книга, если, конечно, прочесть ее от начала до конца, может помочь читателю сформировать целостное представление как об истории группы, так и об историческом контексте событий. Но это человеку, более или менее знакомому с историей «новых левых». Читателю же, не знакомому с темой, возможно, не помешал бы краткий обзор истории «Мазафакеров». К сожалению, этого нет.
Как всегда в серии «Час Ч», интересны подробные комментарии, почти представляющие собой краткую энциклопедию политических событий в США 1960-х. Однако не обошлось без небольших неточностей. Так, автор комментариев перепутал выступавшего против войны во Вьетнаме представителя социал-либерального крыла Демократической партии Юджина Маккарти с Джозефом Маккарти – ярым ультраконсерватором и инициатором антикоммунистической истерии в США 1940–1950-х годов. Вряд ли оба персонажа были бы от этого в восторге.
Опыт «Мазафакеров», «рассеявшихся», по выражению Бена Мореа, в различных локальных проектах, коммунах, большей частью ушедших в частную жизнь, интересен не своим влиянием на левую сцену 1960-х годов. Интерес представляет и попытка группы выработать нетривиальную стратегию сопротивления, выходящую за рамки контркультурного гетто и при этом порывающую с политическим догматизмом, беспринципностью и компромиссами реальной политики. Впрочем, их опыт может быть полезен людям критически мыслящим, не воспринимающих «Мазафакеров» как очередной непререкаемый авторитет. Тем более что опыт этот закончился поражением и, вопреки поставленным задачам, уходом его инициаторов в то же контркультурное гетто, а некоторых – интеграцией в капиталистическое общество.
Дмитрий Рублев Разместить в своем блоге копировать в буферКод для вставки в блогЕсли Вы обнаружили в тексте ошибку, выделите ее мышью и нажмите Ctrl+EnterНаписать комментарий Написать комментарийДругие материалы по теме
02.02.2012 | 10:56 О недовольных и недовольных недовольством
01.02.2012 | 12:20 Перспективы «левой» креативности в городах и университетах
31.01.2012 | 21:09 Мирная революция
18.01.2012 | 16:06 Только не надо «бла, бла, бла» о революции
14.01.2012 | 15:40 Средний класс и пропаганда
-
2288738


























А давайте еще нынешних российских гопников запишем в борцы с Системой? А что, они же по-своему осуществляют перераспределение материальных благ в пользу относительно более бедных слоев населения, а в их настенной писанине можно усмотреть //"стирание в практике границ между политикой, искусством и повседневной жизнью"// :)
//Для современных левых, которые часто почти безоговорочно поддерживают «прогрессивные» политические режимы, при этом оправдывая или игнорируя их преступления против собственного населения// - а это к чему? Что за декларативные общие слова? О каких конкретно и чьих преступлениях речь? Автор предлагает, скажем, заклеймить "прогрессивный" режим Чавеса за преступления против народа Венесуэлы? Или преступления (какие именно?) режима Кастро против народа Кубы?
//"правительство Северного Вьетнама, которое угнетало народ"// - опять типичное для западной культуры поверхностное пустословие. В чем состояло угнетение? В собирании налогов?
//"Мы помнили испанскую историю, когда и сторонники Франко, и сталинисты совместными усилиями казнили анархистов."// - еще один перл. Вот прямо заняться нечем было франкистам и республиканцам (которые были представлены отнюдь не только сталинистами, но Бен Мореа об этом ни в зуб ногой...), кроме как бороться с анархистами. Охотно соглашусь, что имели место эпизоды, когда того или иного испанского анарха ставили к стенке - так ведь там тогда шла война, а не "активная уличная конфронтация с полицией", круче которой "Мазафакеры" ничего себе, видимо, не представляли.
В общем, говоря "олбанским" языком, фтопку таких "левых новаторов"...
"Мнение мое и не обязательно верное" (с)
Ну а почему так сразу рецензент пишет "опыт закончился поражением", как он себе представлет "победу?" Как мировую революцию и вечный коммунизм? Люди на несколько лет выпали из экономических и культурных отношений капитализма, создали собственную временную автономную зону с альтернативными правилами жизни, не боялись браться за оружие о поднимать руку на мента, когда этого требовали их идеи, вели пропаганду и вообще жили по принципу "революция сейчас!". то, что миллоны других людей не последовали их примеру, это скорее проблема этих миллионов, а не самих "мазафакеров". Таких "поражений" можно только пожелать большинству известных мне людей, в жизни которых не было ничего хоть сколько нибудь похожего на столь радикальный опыт и они даже представить себе не могут, насколько это круто. Нечто подобное сейчас в России пытаются замутить только группа "Война", ну и может быть Илья Фальковский с его группой "ПГ". Остальные предпочитают мудро рассуждать о чужих поражениях.
//не боялись браться за оружие о поднимать руку на мента, когда этого требовали их идеи, вели пропаганду и вообще жили по принципу "революция сейчас!". //
Так Робин Бэд же и пишет: все гопники оказались вне Системы)). В сущности, Ваша проповедь сродни бакунинской - слиться с разбойничьей Русью и построить свободное общество. Какие ЭКОНОМИЧЕСКИЕ предпосылки для этого? На время хаоса, мождет, они и выпадут из кап. отношений, а потом? Построят неофеодализм и неорабовладение, как в Ичкерии? Зато поживут опасно - это активизм, пропагандировавшийся Муссолини и Эволой - они тоже злобствовали против "умных рассуждений", а Шлагетер так просто снимал пистолет с предохранителя)).
Тут два момента, во-первых, "мазафакеры" всё же бесконечно далеки от гопников и у них "внутри сообщества" практиковались отношения очень близкие к либертарно коммунистическим (насколько это вообще возможно в буржуазном окружении) т.е. это был именно "альтернативный опыт", "жизнь по другим правилам", а не "кодекс пацана", который является плотью от плоти господствующей идеологии.
Во-вторых, "разбойничья русь" не так уж стопроцентно неправа и чужда нам, она немало знает о ментовском произволе, организованном насилии тюрем, двойных стандартах системы, конспирации, выживании в экстремальных условиях, владении оружием и т.п. Поэтому контакты с ней левым были бы небесполезны, тут Бакунин абсолютно прав. "Разбойничья Русь" знает всю ту половину жизни, которую не знает интеллигенция и которой побаивается средний класс. Да, социализма с ними не построишь, но его ни с кем, взятым в отдельности, не построишь. Социализм это система, которую можно строить только со всеми вместе, и все вместе должны радикально меняться, становиться другими в процессе этого строительства. есть такая шутка бандитская: "Мы как Робин Гуд, только с бедными не делимся". Осталось заинтересовать их идеей делиться с бедными, как это делали в молодости Котовский и Махно. А марксистской интеллигенции, чтобы поверить в свои силы, было бы неплохо пройти пару мастер-классов у какого-нть реального пацана, умеющего реально перераспределять собственность и остаться при этом целым.
// Да, социализма с ними не построишь, но его ни с кем, взятым в отдельности, не построишь. Социализм это система, которую можно строить только со всеми вместе, и все вместе должны радикально меняться, становиться другими в процессе этого строительства. есть такая шутка бандитская: "Мы как Робин Гуд, только с бедными не делимся". Осталось заинтересовать их идеей делиться с бедными, как это делали в молодости Котовский и Махно. А марксистской интеллигенции, чтобы поверить в свои силы, было бы неплохо пройти пару мастер-классов у какого-нть реального пацана, умеющего реально перераспределять собственность и остаться при этом целым. //
А почему тогда исключительно бандиты - то есть разновидность эксплуататоров? Почему не военные, не чиновники, не Путин, в конце концов?! Разв "все вместе" будем строить? ЧТо-то я логику теряю.
Я, признаться, тоже несколько удивлен... По поводу сегодняшней "разбойничьей Руси" - избави бог нас от таких друзей, а от врагов мы сами избавимся. Ув. Партизан, с какого перепугу Вы решили, будто бы "реальные пацаны" что-то понимают, например, во владении оружием? Зная эту публику не понаслышке (довелось поработать "в органах":)), могу сказать, что это, мягко говоря, преувеличение. Киллер, выпустивший в "клиента" целый магазин из АКМ и не убивший его - это не курьез, а скорее норма, да еще при стрельбе метров с 10... Результаты покушений с ипользованием "короткоствола" тоже больше смешат, чем ужасают. Про их "владение" холодным оружием обыватель рассказывает массу страшилок, но это не более чем фантазии. Резюмируя: по оружейной части любой, кто прошел срочную службу не в стройбате, просветит гораздо лучше. Насчет "организованного насилия тюрем" - не смотрите дурацкие сериалы про зону (где она предстает помесью Шаолиня и борделя для гомиков) и не читайте покетбуки типа "Обожженные зоной" и т.п. Опять же, гораздо адекватнее об этом поведает тот, кто попал "туда", не будучи представителем преступного мира. Подскажу: многие носители ст. 105 и 111 УК реально сидят за действия, которые вообще-то являются самообороной, но российским судам надо же план выполнять... Конспирация? У блатной публики она на очень примитивном уровне. Выживание в экстремальных условиях - а каких именно? Если в дикой местности, то опытные туристы - гораздо более надежный источник информации. Если в урбанизированной среде - даже я Вам смогу поведать больше, чем любой "реальный пацан".
//Социализм это система, которую можно строить только со всеми вместе, и все вместе должны радикально меняться, становиться другими в процессе этого строительства// - позвольте не согласиться насчет "со всеми". Пусть меня закидают табуретками, но я бы высказал еретическую точку зрения, что определенные категории населения в ходе революции лучше ликвидировать не только как класс, но и как особей, чем возиться с их "перековкой". Например, какую ценность представляют пресловутые предприниматели? Могут сказать, что, дескать, пригодятся их организаторские способности... А почему вообще принято думать, будто бы таковые у них есть? Все, что эта публика способна организовать - это капиталистическую лавочку, посмотрите вокруг, и увидите массу примеров:). Зато в качестве носителей эксплуататорского сознания они, оставаясь в обществе, будут представлять вполне реальную угрозу, не только составляя "пятую колонну", но и являясь источником воспроизводства этого типа сознания. Поэтому - в чисто поле, мордой к стенке и пулю в лоб. Негуманно? Конечно. А что, заставлять "своих" расплачиваться жизнью за гуманное отношение к врагам - это лучше? Вот большевики в свое время проявляли подобную наивность, отпуская под честное слово будущих руководителей белого движения...
//Осталось заинтересовать их идеей делиться с бедными, как это делали в молодости Котовский и Махно// - и как же этого достичь? Нет, я не утверждаю, будто бы оно невозможно в принципе, например, китайские "триады" тоже действовали под лозунгом "Грабить богатых, помогать бедным", филантропы этакие... Правда, поступали они так не из филантропических соображений, а для обеспечения лояльности к себе населения. К тому же, беднота - она вроде поросенка: визгу много, а шерсти мало:). Но китайская мафия, как впрочем и сицилийская, исторически формировалась как своеобразное национально-освободительное движение, отсюда и совсем другие традиции, по сравнению с нынешней российской. Интересная деталь, прослеживаемая по литературным (не художественным!) источникам: до ХIХ примерно столетия отношение российского народа к криминальной публике было довольно снисходительным, не случайно бытовало выражение "разбойнички шалят", а не, скажем "Бесчинствуют". Речные пираты на Оке - это вообще из разряда эпической поэзии... А сегодня, несмотря на массированную популяризацию ("Радио Шансон", "Бригада", "Бумер" и прочая лабуда), можно наблюдать стойкое отторжение массовым сознание блатных "ценностей". Поэтому можно сказать заранее, что трудящимися (более адекватного термина, увы, не придумано) "реальные пацаны", даже если их привлечь на нужную сторону баррикад, никогда не будут восприниматься как "свои". Скорее наоборот, наличие подобных союзников будет дискредитировать самих левых и вызывать настороженное к ним отношение.
// Киллер, выпустивший в "клиента" целый магазин из АКМ и не убивший его - это не курьез, а скорее норма, да еще при стрельбе метров с 10...//
Ага, такой случай описан в "ОРужии" или "Солдате удачи": из двух стволов, 60 выстредов из АКСУ-74, 9 попаданий, одно оказалось смертельным: а именно - пуля не попала в клиента, срикошетила от стены и на обратном пути цапанула его бедренную артерию - вот если б не это, отделался бы "украшающими мужчину" шрамами. Дистанция аккурат была 10 метров.
//Результаты покушений с ипользованием "короткоствола" тоже больше смешат, чем ужасают. //
Ну вот хоть майор Евсюков - 2 убитых, 7 раненых, причем пули летели как попало - и в щеку, и в стопу. Вообще, только в кино после выстрела чувак падает и сразу умирает - на деле это надо еще хорошо попасть...
//Про их "владение" холодным оружием обыватель рассказывает массу страшилок, но это не более чем фантазии. Резюмируя: по оружейной части любой, кто прошел срочную службу не в стройбате, просветит гораздо лучше.//
Так ив братве, очевидно, самые ценные именно те, кто послужил на государевой службе, как хотя бы знаменитый Солоник. Интересно, а воровские понятия еще остались - про то, что в пионеры нельзя вступать и т.п.? Робин,а?
//Опять же, гораздо адекватнее об этом поведает тот, кто попал "туда", не будучи представителем преступного мира.//
Хотя бы Владимир Абрамкин.
//я бы высказал еретическую точку зрения, что определенные категории населения в ходе революции лучше ликвидировать не только как класс, но и как особей, чем возиться с их "перековкой".//
Де-факто так и поступали, потому что перековать взрослого человека малореально.
// Например, какую ценность представляют пресловутые предприниматели? Могут сказать, что, дескать, пригодятся их организаторские способности... А почему вообще принято думать, будто бы таковые у них есть? Все, что эта публика способна организовать - это капиталистическую лавочку, посмотрите вокруг, и увидите массу примеров:).//
Кой-чего они и правда могут, но вовсе не шедевральное и в самом деле исключительно по законам этого мира: как у Брехта говорилось: "В чем его главный талант? Он умеет выжимать из людей все соки". Даже в рекламе РОНДО это отразилось: " с завтрашнего дня работаем без выходных! -Ну надо, так надо!"
// Поэтому - в чисто поле, мордой к стенке и пулю в лоб.//
Тут несколько противоречий: поле, стенка и лоб)) - но это, видимо, черный юмор такой?))
//Вот большевики в свое время проявляли подобную наивность, отпуская под честное слово будущих руководителей белого движения...//
Есть мнение, что история с Красновым сильно мифологизирована большевиками - он просто воспользовался бардаком в охране и свалил.
// наличие подобных союзников будет дискредитировать самих левых и вызывать настороженное к ним отношение//
Аминь.
//а воровские понятия еще остались - про то, что в пионеры нельзя вступать и т.п.?//
Остались, правда, произошло значительное размывание в силу того, что если до 90-х доступ в криминальный мир был довольно-таки сложен, то в это "славное десятилетие" в ряды "братвы" влилось много той публики, которая раньше и подумать о таком не могла. Аналогия - революционная партия, становясь слишком массовой, превращается в нечто аморфное. Насчет запрета на вступление в общественные организации и т.п. объединения - это осталось только у "ископаемых", которые еще по классической фене ботают (к слову, больше половины "неофитов" ее вообще не понимают - несмотря на, опять же, употребление к месту и не к месту отдельных терминов в СМИ - таким образом, нет уже и сколько-нибудь единого языка блатной среды как средства идентификации).
Поле, морда, стенка и лоб - это конечно "шутка юмора".
// если до 90-х доступ в криминальный мир был довольно-таки сложен, то в это "славное десятилетие" в ряды "братвы" влилось много той публики, которая раньше и подумать о таком не могла. Аналогия - революционная партия//
"Мы - бывшие спортсмены, а нынче - рэкетмены,
Когда б не перемены, мы б в грузчики пошли!" (В. Асмолов)
Да, было времечко)).