-
Междисциплинарный семинар РАНХиГС и РГГУ «За забором Академии»10 февраля, Москва
Loading ... -
четверг, 9 февраля 2012последнее обновление:О конце света с любовьюБаллаБудрайтскисВеретенниковГалкинаГлущенкоГрукЖванияИгруновКагарлицкийКарелинКлимовскийКолесникКолозаридиКолташовКувалдинЛяпинМанчукМартыновМуртазаевНейжмаковОвсянниковОчкинаТарасовЦветковШапиновШварцШубин
16.02.2010 | 09:46Грани безработицы
Написать комментарий Разместить в своем блоге копировать в буферБеда не по полю ходит, а по людям.
Плохо жить без работы, да без заботы.
Пословицы
…мне за людей совестно, что они измывательство над собой терпют.
В. Шукшин
В 1959 году у нас в отделе обработки данных Всесоюзной переписи населения ЦСУ Эстонской ССР работал Тамм. Однажды мы с ним разговорились, и он со слезами на глазах поведал, как в 1930-е годы после окончания Тартуского университета долгие годы был безработным. В ту пору мне было 22 года, но я хорошо помню, как меня затронул за живое искренний рассказ моего старшего коллеги. Тогда, наверное, я впервые по-настоящему осознал, какую ценность представляет для человека труд и как важно иметь работу. И не только потому, что без зарплаты ты иждивенец и должен влачить существование на подачку в виде государственного пособия или висеть тяжкой обузой на шее родственников. Но самое жуткое — это чувство собственной беспомощности, ненужности и бессмысленности существования, о чем с такой горечью говорил Тамм. Учиться в вузе, лелеять планы на будущее и вдруг оказаться совершенно никому не нужным в обществе — это, возможно, одно из самых худших наказаний для человека, тяжелейшее испытание для него. Безработица безжалостна. Она выбрасывает человека на обочину жизни.
Впоследствии я трижды оказывался безработным благодаря горбачевской «перестройке», отбросившей страну на столетие назад. И всегда, когда оказывался без работы, вспоминал горькие слезы Тамма.
Сегодня еще встречаются люди, которые недобрым словом вспоминают свою жизнь в СССР. На днях я прочитал комментарий одного читателя с Украины, который критиковал мою статью «Где тонко — там и рвется». Он писал, что нет никакой разницы в том, работаешь ли ты на буржуя или на социалистическое государство. И тот, и другой дерут с работяги три шкуры, но при социализме делали это хлеще. Я с моим критиком никак согласиться не могу. Во-первых, ему везет, что сегодня он имеет работу. А как бы он себя чувствовал, окажись в рядах безработных? В СССР, начиная с 1930-х годов, безработицы не было. Во-вторых, буржуй из своей прибыли не дает работяге ни гроша. Весь его доход — это зарплата + возможные премиальные. А при социализме за счет общественных фондов потребления к услугам людей были бесплатное образование, здравоохранение, дома отдыха и санатории, пионерские лагеря, клубы, спортивные базы и т.д. и т.п. Спору нет, в СССР эффективность производства и качество работы желали оставлять лучшего. Как тогда шутили, «весь пар уходит в свисток». Кроме того, лицо экономики было изуродовано двумя флюсами: баснословными тратами на нужды военно-промышленного комплекса, а также на бессмысленную гонку за первенство в мире по таким показателям, как производство стали, угля, станков, цемента и других средств производства. В то же время финансирование отраслей, производящих товары народного потребления, а также непроизводственной сферы осуществлялось по «остаточному принципу». Однако тогда в государстве не было олигархов типа Абрамовича и таких господ, которые сегодня прожигают свою жизнь на лучших курортах мира и строят себе шикарные дворцы.
Одним из неизбежных проявлений господствующего капиталистического способа производства является резервная армия труда. В этом феномене особенно ярко проявляется иезуитское извращение таких святых нравственных понятий, как свобода, равенство и братство людей. Где, как не на рынке труда, соревнуются между собой свободные воли носителя рабочей силы, с одной стороны, и владельца капитала, с другой стороны? Где, как не на рынке труда, можно наглядно убедиться в равенстве и братстве конкурирующих между собой мужчин или женщин, стремящихся заполучить рабочее место?
Безработица — это гениальное изобретение капиталистической системы. Она автоматически создает потогонную систему труда и послушание работяг требованиям предпринимателя-капиталиста.
Что скрывать: многие советские люди, рванувшие от обязательности труда при государственном социализме прямиком в расчудесный капитализм, мечтали в дни горбачевской «перестройки» о безработице. Я отлично помню статьи ученых мужей, которые в то время призывали внедрить в советскую экономику безработицу как самый надежный инструмент против лодырей, как самую действенную меру налаживания дисциплины на производстве. Они писали, что на предприятиях и в учреждениях развелось слишком много бездельников, которые ничего не делают, в то же время получая незаслуженную заработную плату. Я помню, как во время политдней, когда приходилось ежемесячно выступать в коллективах, часто задавали один и тот же вопрос: «Когда же у нас в стране будет, как на Западе, безработица?» И я у тех, кто задавал этот вопрос, спрашивал: «А вы, лично вы готовы стать безработным?». В ответ слышал всегда одну и ту же фразу: «Причем здесь я? Я не себя имел в виду, а лодырей, которых надо гнать в три шеи с производства!». И мечта радетелей безработицы в 1991 году наконец-то сбылась. С диким криминальным капитализмом на просторы бывшего СССР вернулась и массовая безработица, за которую так усердно ратовали демократы всех мастей.
Только в одной России в настоящее время насчитывается свыше 6 миллионов безработных, причем эксперты в области труда и социальной политики ожидают дальнейшего роста к лету. Как заявил в интервью «Интерфаксу» один из таких специалистов Н. Волгин: «С февраля в стране активизируются процессы, относящиеся к так называемой скрытой безработице. Это отпуска без содержания или с частичным содержанием. Работников не будут увольнять напрямую, но фактически начнется высвобождение рабочей силы».
Нынешний кризис во всех странах обернулся невиданным ростом массовой безработицы, которая в США и в Евросоюзе достигла 10-процентной отметки, считая от общего числа трудоспособных граждан. Причем в Латвии и Испании, согласно официальной статистике, уровень безработицы достиг 22,3 % и 19,4 % соответственно. Не отстает от них и Эстония, где по состоянию на 28 января было зарегистрировано 91,8 тысячи безработных, следовательно, по методике Международной организации труда (МОТ), их число приближается к 200 тысячам, что составляет примерно 20 % от общего числа трудоспособных. А во всем мире, по данным МОТ, численность безработных возросла с 34 миллионов человек в 2007 году до 212 миллионов в прошлом году, то есть увеличилась более чем в 6 раз! В исключительно тяжелом положении оказалась молодежь. МОТ прогнозирует дальнейший рост числа безработных в развитых странах еще на 3 миллиона человек.
Но это далеко не вся правда. Как сообщает МОТ, число социально не защищенного занятого населения (работающие на индивидуальной основе и неоплачиваемые работники семейных предприятий) в 2009 году достигла 1,5 миллиарда человек, или 51 % (!) от общей численности занятых. Число работающих бедных, живущих в день на 1,25 доллара, составляло в 2008 году 633 миллиона человек. А сколько в мире тех, кто потерял всякую надежду на трудоустройство и перестал искать работу! Вот оно, подлинное лицо свободного и демократического капитализма! Какую же ненависть к роду человеческому надо иметь, чтобы, подобно Ф. Фукуяме, призывать людей жить в таком мире!
Недавно Барак Обама выступил со своим первым докладом о положении в стране. В числе самых главных задач, которые стоят перед его правительством, он назвал создание новых рабочих мест. Для этого, как он выразился, надо «агрессивно» осваивать новые рынки, тесня по всему миру конкурентов. Америке надо во что бы то ни стало увеличивать экспорт, иначе с безработицей и дефицитом госбюджета не совладать. Однако это пока только лозунги, хотя и представляющие потенциальную угрозу конкурентам во всем мире. Спрашивается, неужели Обама обладает такими могучими рычагами воздействия на бизнес, чтобы приостановить процесс деиндустриализации страны, покончить со спекуляцией и мошенническими финансовыми операциями? Сегодняшний Обама очень напоминает мне Михаила Горбачева образца 1985 года, когда тот широковещательно обещал народу молочные реки, текущие в кисельных берегах.
Кстати, нелишне заметить, что процесс вывода предприятий промышленности в страны с более дешевой рабочей силой — характерное явление глобализации. Он происходит повсеместно, и никакими молитвами, обращенными к совести предпринимателей, делу не поможешь. Любой нормальный капиталист стремится к получению возможно большей прибыли, чтобы выжить в нешуточной конкурентной борьбе. Экономический интерес всегда порождал свою систему нравственности, которая ничего общего не имеет с общечеловеческими ценностями. И когда Барак Обама пытается доказать обратное, то он борется с ветряными мельницами. И вместе с тем я не могу не согласиться с тем, что он сказал, когда еще был сенатором: «Любая программа, направленная на снижение передающейся из поколения в поколение нищеты, должна сосредотачиваться на работе, а не на социальной помощи — не только потому, что работа дает независимость и доход, но и потому, что работа обеспечивает порядок, повышает достоинство и открывает возможности дальнейшего роста в жизни» (Обама Б. Дерзость надежды. СПб., 2008. С. 287). Безусловно, лучше иметь работу, чем получать пособие по безработице (если, конечно, оно выплачивается!). Хотя бы потому, что, как совершенно справедливо заметил Барак Обама, существует зависимость «между безработицей и преступностью в трущобах» (Там же. С. 288–289). А что остается делать молодежи, если работу найти невозможно? Жить-то хочется. Не умирать же с голоду.
В своей замечательной статье «Женщины и кризис» Зоя Хоткина отмечает, что кризис страшен тем, что порождает, помимо прочих бед, еще и профессиональную деградацию работников (подумать только — три года без работы!), рост насилия в семье и обществе, первыми жертвами которых становятся женщины и дети. Добавим к этому еще и распространение такой страшной социальной болезни, как алкоголизм.
Капиталистическая система воспроизводства с ее регулярными кризисами вдобавок к ежедневной пропаганде эгоизма и индивидуализма, насилия и распущенности, культивирует и хроническую безработицу, усиливая процесс деградации личности.
Спрашивается, каким образом можно раз и навсегда покончить с безработицей, ликвидировать ее как социально-экономическое явление? Ответ на этот вопрос может быть только один: надо создать такое общество, в котором каждому человеку гарантировано право на труд. Такое общество называется социализм.
Код для вставки в блогДругие колонки автора
29.11.2011 | 18:04 Как спасти евро и доллар?
07.11.2011 | 18:27 Это было в Каннах…
02.10.2011 | 15:33 Перманентный кризис
18.04.2011 | 06:21 Сошел ли мир с ума?
12.03.2011 | 15:31 Четыре метаморфозы идеи социализма
Все колонки автораДобавить в:
Постоянная ссылка :
-
2296795
\\Спрашивается, каким образом можно раз и навсегда покончить с безработицей, ликвидировать ее как социально-экономическое явление? Ответ на этот вопрос может быть только один: надо создать такое общество, в котором каждому человеку гарантировано право на труд. Такое общество называется социализм.\\
Ну да - но для того, чтобы возникла общественная потребность в социализме, необходимо иметь концепцию человека в духе социализма.
Тем не менее, концепция человека, сформированная капитализмом, на сегодняшний день более релевантна мнению широких масс. Можно сказать, что капиталистический взгляд на человека как на "экономическое животное", принужденное нищетой к поискам работы, взгляд унизительный и все такое, но на данный момент это наиболее обоснованный взгляд на РЕАЛЬНОГО (а не гипотетического) человека.
Безработица выполняет роль социального фильтра, принуждая имеющих работу держаться за нее, а неимеющих - изыскивать работу или альтернативные средства получения доходов (преступность, игры в казино и лотереях и т.п.).
Тем самым реализуется социал-дарвинистское вИдение общества.
Социал-дарвнинизм, конечно, был усиленно критикуем "гуманистической" социологией и психологией - но то, что он по-прежнему массово популярен, говорит о сомнительной научности гуманистических поисков.
В частности, в США господствует бихевиоризм, который активно освоен рекламой и прочими методами манипуляции массами и отдельными людьми. Бихевиоризм тоже дистанцируется от вИдения свободной личности, самостоятельно чего-то там выбирающей, а формирует его реакции на привычные стимулы. То есть не ждет милостей от природы, а переделывает оную природу в интересах заказчиков)). И то, что он имеет успехи, говорит о его основательности, а не надуманности.
У гуманистических направлений тоже были успехи, но более локальные, как представляется. Например, гуманизировать пенитенциарную систему в СССР так и не удалось, хотя это было официальной доктриной.
То есть все неоднозначно, Валерий Федорович, и Ваш символ веры меньшинству покажется симпатичным, а большинство его проигнорирует, придерживаясь бихевиористски-дарвинистских мнений о себе и окружающих.
Пропаганда, даже самая благая и убедительная, неизбежно проиграет экономическим факторам - интересу, в частности. Большинство же населения отнюдь не безработно. В чем их ИНТЕРЕС по построению социализма? К тому же и правда есть махровые раздолбаи - большинство наверняка скажет, что готово думать о безработных, если хронических раздолбаев усыпят или направят в концлагерь, а помогут только "случайно" потерявшим работу трудягам.
И что в этом случае будем делать7
Уважаемый Ромаюн!
Читая Ваш комментарий, я подумал, а как отреагировал бы американский народ, если бы ему говорил нечто подобное Президент Барак Обама?
У Вас какая-то парадоксальная логика. Неужели безработные не ищут работу, а бьют баклуши или лежат на печи, как Иванушка-дурачок? Почему Вы хотите, чтобы безработные пополняли ряды преступников? Их что на Руси мало? А на какие гроши безработные могут играть в казино и в лотерею? Возможно, что на все эти вопросы у Вас имеется ответ, но я из Эстонии их не вижу. У нас сегодня каждый пятый трудоспособный - безработный. Я не говорю уже о пожилых, им вообще ничего не светит, но и молодежь уже потеряла всякую надежду найти работу. А безработица тем временем все растет и растет.
Спору нет, эгоистическое начало в людях общественными системами, где каждый должен бороться за себя, чтобы выжить, привито основательно.
Я вспомнил такую типичную пост советскую историю. В 1992 году на Иванов день я встретился с Райво, который в южной Эстонии стал владельцем 37 га земли, полученной им по наследству, с пашней, заливными лугами и боровым лесом. Он мне в тот день рисовал радужные картины своего счастливого будущего. Но через год он оказался в больнице. Ему сделали операцию. Летний сезон был потерян. А колхоза уже не существовало, его имущество растащили вновь испеченные хуторяне. И вот инвалид Райво остался без каких-либо средств существования. Через некоторое время он пошел работать надзирателем во вновь построенную тюрьму. Но нервы у него не выдержали и он заработал инфаркт. Вот так сложилась судьба одного сравнительно молодого хуторянина, который сегодня живет на зарплату жены, которая работает, кажется, посудомойкой в каком-то ресторане в Тарту, имея высшее образование. Я эту историю рассказал к тому, чтобы сопоставить проклятое советское прошлое, где трудовой заработок и система социального обеспечения действовали без сбоев, с современным обществом, в котором царит Ваш хваленый бихевиоризм и социал-дарвинизм.
Да, я, в самом деле, в своей статье пишу о нравственных гранях безработицы и о тех отрицательных последствиях, которые они имеют для человека, оказавшегося не по своей воле выкинутым на улицу. И когда я читаю Ваши аргументы в пользу безработицы и великой роли эгоизма в прогрессе капитализма, набившие, откровенно скажу, оскомину своей примитивностью, я вспоминаю русскую поговорку: «Каждый мнит себя героем, видя бой со стороны».
А что касается концепции человека в духе социализма, то ее придумывать не надо. Человечество в своем развитии и на основе опыта тысяч поколений создало такую концепцию – это те нормы нравственности, которые ВЫ, вроде, безуспешно ищите. В сфере экономики– это преодоление отчуждения трудового люда от средств производства. В сфере политики - создание возможности индивидам самим управлять своими делами совместно с сотоварищами. В таком обществе, поверьте, не будет благословенной безработицы, за которую Вы так рьяно ратуете. Думаю, что немало людей в России, как и Райво в Эстонии, испытают на своей шкуре все прелести социал-дарвинизма и задумаются о том, нет ли ему альтернативы.
\\Читая Ваш комментарий, я подумал, а как отреагировал бы американский народ, если бы ему говорил нечто подобное Президент Барак Обама?\\
Думаю, по-разному - народ ведь - миф 19 века. Реально есть просто конгломерат групп, объединенных волей элит и их силового аппарата. Потом, конечно, придумывают символы единсвта, не все же насилием делается, иногда просто чисткой мозга)): Дочери Американской революции, Борьба против рабства за свободу и братство, Борьба с милитаризмом в Германии и Японии, а также Мерлин Монро, Плейбой, разные Колы, Макдональдс, бейсбол и т.п. чушь)).
\\У Вас какая-то парадоксальная логика. Неужели безработные не ищут работу, а бьют баклуши или лежат на печи, как Иванушка-дурачок?\\
По-разному.
\\ Почему Вы хотите, чтобы безработные пополняли ряды преступников?\\
Вот есть америкаснкий же фильм "Схватка". Там очень натурально показан негр, который идет на ограбление, потому что ему надоело работать на кухне после условно-досрочного освобождения. Я думаю, генная инженерия, которая частично показана в фильме "Заводной апельсин" могла бы помочь борьбе с преступностью. Преступность, конечно, отчасти связана с бедностью и безработицей, но и со множеством других факторов - прямой корреляции нет.
Я юрист, Робин - бывший милиционер - вот спросите его - напрямую ли связаны преступность и безработица.
\\А на какие гроши безработные могут играть в казино и в лотерею?\\
Они же не всегда были безработными.
\\ У нас сегодня каждый пятый трудоспособный - безработный.\\
И что, 20% населения занялись преступлениями? Или все же только половина?))
\\Я не говорю уже о пожилых, им вообще ничего не светит, но и молодежь уже потеряла всякую надежду найти работу. А безработица тем временем все растет и растет.\\
Это, конечно, плохо - но с голоду вроде не умирают? Зато в колхозах умерло с голоду то ли 6, то ли 8 млн - разные есть оценки.
\\Спору нет, эгоистическое начало в людях общественными системами, где каждый должен бороться за себя, чтобы выжить, привито основательно.\\
Вопрос в том, привито ли или является наилучшей реакцией приспособления организма к среде.
\\Я вспомнил такую типичную пост советскую историю. В 1992 году на Иванов день я встретился с Райво, который в южной Эстонии стал владельцем 37 га земли, полученной им по наследству, с пашней, заливными лугами и боровым лесом. Он мне в тот день рисовал радужные картины своего счастливого будущего. Но через год он оказался в больнице. Ему сделали операцию. Летний сезон был потерян. А колхоза уже не существовало, его имущество растащили вновь испеченные хуторяне. И вот инвалид Райво остался без каких-либо средств существования.\\
Ну, вообще-то, здесь имеется самонадеянность поначалу, а потом прямая уголовщина в отношении сего Райво.
\\ Через некоторое время он пошел работать надзирателем во вновь построенную тюрьму. Но нервы у него не выдержали и он заработал инфаркт. Вот так сложилась судьба одного сравнительно молодого хуторянина, который сегодня живет на зарплату жены, которая работает, кажется, посудомойкой в каком-то ресторане в Тарту, имея высшее образование. Я эту историю рассказал к тому, чтобы сопоставить проклятое советское прошлое, где трудовой заработок и система социального обеспечения действовали без сбоев, с современным обществом, в котором царит Ваш хваленый бихевиоризм и социал-дарвинизм.\\
Я его вовсе не хвалю, а просто говорю. что есть и такой подход - и раз так много людей его применяют - и довольно успешно - можем ли мы говорить о его убожестве?
\\Да, я, в самом деле, в своей статье пишу о нравственных гранях безработицы и о тех отрицательных последствиях, которые они имеют для человека, оказавшегося не по своей воле выкинутым на улицу.\\
Я с Вами согласен, потому что и в самом деле безработный (которым я не раз бывал) теряет квалификацию и несколько ослабевает в дельности, так сказать.
\\ И когда я читаю Ваши аргументы в пользу безработицы и великой роли эгоизма в прогрессе капитализма, набившие, откровенно скажу, оскомину своей примитивностью, я вспоминаю русскую поговорку: «Каждый мнит себя героем, видя бой со стороны».\\
Да где же у меня аргументы в пользу? Я говорю лишь, что для капитализма естественно использовать безработицу как социальный фильтр! И убедить капиталиста или просто обывателя, что есть способы лучше - можно только экономически, а не пропагандой - вот и все.
\\В таком обществе, поверьте, не будет благословенной безработицы, за которую Вы так рьяно ратуете.\\
Вы бы хоть процитировали меня для приличия - где я за нее "ратую")).
\\Думаю, что немало людей в России, как и Райво в Эстонии, испытают на своей шкуре все прелести социал-дарвинизма и задумаются о том, нет ли ему альтернативы.\\
Так уже испытали, и не раз. В Бразилии тоже, небось, испытывают. Но социализм и там почему-то не построен)).
Мой-то идеал вовсе не капитализм. Но мало ли у меня идеалов! Я не считаю свою точку зрения универсальной, а хочу рассмотреть вопрос с разных сторон, учесть и чуждые точки зрения - может, они верные?
Уважаемый Ромаюн!
1.Ваше юридически выверенное определение понятия «народ» действительно можно назвать настоящим мифом.
Правда, неплохо звучит: Барак Обама - президент мифического сообщества. Оно вполне заслуживает увековечивания
2..Вы же сами писали, что безработица выполняет роль социального фильтра, принуждая искать альтернативные средства получения доходов. А фильтр –это такая штука, которая кого-то через себя пропускает, а кого-то задерживает. И этот инструмент, по Вашему, делит людей на две категории: на тех, которые еще послужат на благо предпринимателей, и на тех, кто пополнят ряды преступников, игроков, проматывающих накопленные сбережения в казино, проституток, бомжей и прочих, которым более не суждено трудиться. А, может быть, их согласно законам социал-дарвинизма направлять сразу же в концлагерь? Такой опыт уже в Европе накоплен.
3. Иронизировать над безработными, даже если они живут в Эстонии, по-моему, не очень–то нравственно. Или как Вы считаете?
4. Откуда Вы берете цифры? Из каких источников?
В Эстонии в СССР колхозники жили зажиточно, а все колхозы и совхозы , без исключения, были высокорентабельными хозяйствами, кормившими не только население республики, но и поставлявшими свою продукцию в Ленинград и Москву. А сейчас после великих реформ половину продуктов Эстония завозит по импорту, а потребление мяса, молочных продуктов, яиц сократилось вдвое по сравнению с 1989 годом.
5. Вы - человек умный и самокритичный. И я приветствую Ваши слова: «Я с Вами согласен, потому что и в самом деле безработный (которым я не раз бывал) теряет квалификацию и несколько ослабевает в дельности, так сказать».
\\1.Ваше юридически выверенное определение понятия «народ» действительно можно назвать настоящим мифом.
Правда, неплохо звучит: Барак Обама - президент мифического сообщества. \\
Нет, Обама - представительская фигура так называемого государства Соединенные Штаты Америки.
\\2..Вы же сами писали, что безработица выполняет роль социального фильтра, принуждая искать альтернативные средства получения доходов. А фильтр –это такая штука, которая кого-то через себя пропускает, а кого-то задерживает. И этот инструмент, по Вашему, делит людей на две категории: на тех, которые еще послужат на благо предпринимателей, и на тех, кто пополнят ряды преступников, игроков, проматывающих накопленные сбережения в казино, проституток, бомжей и прочих, которым более не суждено трудиться. А, может быть, их согласно законам социал-дарвинизма направлять сразу же в концлагерь? Такой опыт уже в Европе накоплен.\\
Я не говорил о своих идеалах и своем отношении к той или иной позиции. Я просто рассматривал несколько позиций, находя достоинства в разных. Да, концлагеря нашли бы поддержку части общества - это верно.
А опыт такой есть и в Китае - чего прибедняться.
Выражение "социальный фильтр" почерпнуто мною у Зиновьева и кажется удачным. Потому что Поппер некогда все вздыхал, что надо бы покончить с безработицей - не понимая. что тогда "открытому обществу" придет каюк)).
\\3. Иронизировать над безработными, даже если они живут в Эстонии, по-моему, не очень–то нравственно. Или как Вы считаете?\\
А я вроде не иронизировал. Я всерьез писал про Райво. Вы меня озадачили.
\\4. Откуда Вы берете цифры? Из каких источников?\\
В ы о чем именно? О голоде? Я Вам про это написал в другой теме - не помню, в какой - Вы там к Робину присоединились. В частности, есть академический исследователь Виктор Кондрашин. Да цифра в 6-8 млн умерших общеизвестна. дурацкую цифру озвучил Ющенко - 11 млн на одной Украине - это чушь. А 3 млн там - никто не оспаривает.
\\В Эстонии в СССР колхозники жили зажиточно, а все колхозы и совхозы , без исключения, были высокорентабельными хозяйствами, кормившими не только население республики, но и поставлявшими свою продукцию в Ленинград и Москву. А сейчас после великих реформ половину продуктов Эстония завозит по импорту, а потребление мяса, молочных продуктов, яиц сократилось вдвое по сравнению с 1989 годом.\\
Это возможно. И что?
Только не нищетой, а неудовлетворенностью материальным достатком. Потому что работу ищут далеко не всегда по причине маячащей на горизонте гибели от голода.
//Тем не менее, концепция человека, сформированная капитализмом, на сегодняшний день более релевантна мнению широких масс. Можно сказать, что капиталистический взгляд на человека как на "экономическое животное", принужденное нищетой к поискам работы, взгляд унизительный и все такое, но на данный момент это наиболее обоснованный взгляд на РЕАЛЬНОГО (а не гипотетического) человека//
- думается мне, что в построениях коллеги присутствует известное смещение причинно-следственных связей (во, блин, как деликатно выразился - даже самому противно стало, нет бы с пролетарской прямотой написать "чувак пургу гонит":)!). А именно, есть мнение, что не столько общественное устройство определяется, тык-скыть, натурой человека, сколько оный человек формируется окружающим обществом, а кто формироваться упорно не хочет, тот долго не протянет. Молоток, как известно, лупит по тому гвоздю, который торчит - социальный фильтр такой. Ясное дело, в условиях капитализма с буржуазией жить - по-буржуазному выть, склонность эксплуатируемых в той или иной степени перенимать различные аспекты мышления эксплуататоров (и даже напрямую "косить" под них) известна издавна. В результате мы имеем общество, производящее людей под свои конкретные условия. А уж насколько эти условия соответствуют параметрам реального человека (тоже, откровенно сказать, абстракция еще та...), обществу глубоко наплевать. Отсюда мы и вилим то большинство, которое придерживается //бихевиористски-дарвинистских мнений о себе и окружающих//. Впрочем, отмотаем время на четыре-пять веков назад - и вокруг окажется большинство, для которого незыблемыми будут казаться "свыше предустановленные" порядки феодальной иерархии с их вроде-как-гармонией (и в самом деле - крестьянин пашет, графья воюют, клерикальная братия мир спасает, всяк при своем деле), а прозрение какого-нибудь джентльмена из аглицкой глубинки, что на самом-то деле кругом bellum omneum contra omnes и сплошной беспредел, будет доступно пониманию лишь немногих. Промотаем на пару веков вперед - увидим вчерашнее "третье сословие" с еще не утратившим всю прелесть новизны "liberte, egalite, fraternite", которое само себе удивляется: как же так, какого черта так долго не могли прийти к естественному для человека состоянию?!
Пардон за много букв:)
Угу: пишу быстро, иногда карикатурно)).
РЕКИ в берегах, конечно.
//то, что лучше (прогрессивней) и само пробьет дорогу, сломает отжившее// - само? "Это вряд ли!"(с)тов. Сухов. Пока что история не преподнесла примеров ненасильственной смены формаций. Даже если вспомнить любимый Климовским пример насчет перехода от рабовладения к феодализму. Последний в Европе утвердился, вообще-то, как итог целого периода локальных войн, плавно перетекавших одна в другую, и вообще, историю старушки-Европы той эпохи впору описывать в терминах, принятых на lurkmore.ru:)
"Само" здесь не в том смысле, что без насилия и столкновений. Просто пока неясно, что с чем должно столкнуться, поэтому прекраснодушная пропаганда избыточна.
Потому что альтернативы, кроме СССР, Валерий Федорович пока не предложил.
По мне - опыт СССР провальный. Не во всем, конечно. Провален он по причине обреченности России.
А вот сходный опыт Китая представляется более перспективынм - в силу более прочной структуры китайской цивилизации да и чисто физиологических факторов - народ там здоровее.
Китаю же речи на Рабокре до лампочки - он и сам идет, куда надо)).
Представления же, что возможен некий "Гуманный демократический" путь вне КНР и СССР и вне капитализма - полные фантазии - надо же какую-то фактуру.
ромаюн, доброго времени суток! А где там генная инженерия? Главный герой, по крайней мере, "перевоспитывается" после психологического воздействия на его сознание - ему там насильно специальный фильм показывают под определенную музыку. Или я что-то пропустил?
Уважаемый Ромаюн!
Вы пишите, что я ничего не предложил, кроме СССР. Я просто никогда не писал об этом на рабкоре. А вот в своей монографии “Мир на перекрестке четырех дорог. Прогноз судьбы человечества”. (апоминаю еще раз адрес: http://lit.lib.ru/p/paulxman_w_f/ )
в 7-ой главе, в параграфе 3.7.1. я пишу следующее: «Чтобы построить подлинный демократический социализм, необходимо: 1) обеспечить прямое народовластие, не допуская возникновения диктатуры чиновников партийного и государственного аппарата; 2) избежать монополизации общественной (общенародной) собственности в руках государства; 3) уйти от административного, сугубо централизованного управления экономикой; 4) отладить механизм прямого воздействия экономических интересов населения на деятельность предприятий, отраслей и регионов; 5) наряду с буржуазной системой оплаты труда, обеспечить социалистический принцип распределения национального дохода в форме общественных фондов потребления“ Это 5 главных признаков того общества, которое я называю демократическим социализмом, в приход которого Вы не можете поверить, считая его утопией, или “рекой в кисельных берегах”.
В «Заключении» к монографии я писал: «Меня неоднократно обвиняли в том, что я проповедаю утопию. Спрашивается, а может быть, на самом деле вывод об объективной закономерности смены капитализма демократическим социализмом является утопией? Отвечая на этот вопрос, следует обратиться к психологии. Ни политэкономия, ни философия здесь не помогут. Дело в том, что людям свойственно делать далеко идущие выводы на основании непосредственных сиюминутных непосредственных впечатлений от наблюдения процессов, протекающих вокруг них в обществе. Например, могло ли большинство советских людей представить себе предстоящий развал СССР в 1985 году, когда генсеком стал М.Горбачев, а в обществе царила эйфория от ожидавшихся позитивных перемен? Или, например, думало ли большинство немцев в 1939 году, что их родную Германию, руководимую вождем нации А.Гитлером, ожидает в 1945 году сокрушительное поражение, что Берлин и Дрезден будут лежать в руинах, а голод станет повседневной обыденностью миллионов людей? Разве не казалось ли еще полвека тому назад утопией сама возможность освоения человеком околоземного космического пространства в целях обеспечения устойчивой телефонной связи, Интернета, надежной навигации и т.д.? Подобных примеров можно привести бесчисленное множество. Обобщая, можно сказать, что обыденное сознание, в отличие от научного знания, не признает абстракций, хотя ими постоянно пользуется, не осознавая этого. Выводы научного познания кажутся людям, далеким от науки, утопией. Однако дело не столько в закономерностях процесса познания, сколько в психологии. Говоря конкретнее, - в пластах неверия, ненависти, в глубинах иррационального, подкрепляемого негативным опытом как данного конкретного индивида, так и многих поколений, испытавших горечь неудач и поражений. Для многих людей все необычное, далекое от будничной действительности, представляется нереальным, неосуществимым, неким фантазмом, проще говоря, - утопией (а для исследователей – объектом психоанализа). См. книгу Жиля Делеза и Феликса Гваттари «Анти-Эдип» (Капитализм и шизофрения). Екатиринбург. «У-Фактория». 2007.
Поэтому нет ничего удивительного в том, что сегодня многие, наблюдая вокруг себя всяческие мерзости капиталистической действительности и фантастическое могущество капитала, не могут себе представить (и считают это чистейшей воды утопией) наступление таких времен, когда жизнь людей будет определяться не стремлением к наживе любой ценой, а такими ценностями, как Добро и Справедливость. Они не могут себе представить общество, которое будет управляться коллективным Разумом его свободных граждан. Разумеется, такое станет не только возможным, но и неизбежным, как наступление дня вслед за ночью, только в том случае, если капитализм не доведет человечество до самоуничтожения».
Насчёт безработицы полную пургу несут как капиталисты (эти-то – понятно, почему), так, увы, и многие социалисты (автор этой статьи - в том числе).
Совершенно очевидно, что безработица будет расти, и от этого никуда не деться. Предотвратить её можно только ценой искусственного снижения эффективности. (И дай Бог, чтобы это снижение было не за счёт замедления прогресса!)
На мой взгляд, правильное решение – не искать способы борьбы с безработицей (это всё равно, что бороться с ветряными мельницами), а бороться с тем негативом, который сейчас несёт людям безработица.
Размер комментария у вас ограничен, а аргументированное изложение вышеизложенного само потянет на статью, поэтому развёрнутый ответ здесь:
http://rodonist.wordpress.com/2010/02/20/unemployment/
Уважаемое Серебристое Облако!
Вы находитесь в теоретической атмосфере настолько высоко, что дискутировать с Вами практически невозможно. Надо применять какие-то летательные аппараты, чтобы достичь тех высот, где парит Ваш Разум. Но я все-таки рискну подняться к Вашим Серебристым Облакам на обычном марксистском, древнем аэростате. Может быть, мне и повезет.
В Вашей статье содержится три безапелляционных утверждения:
1. Безработица была, есть и будет вечно. И не просто будет существовать, но и расти.
2. Сокращение безработицы равнозначно снижению эффективности.
3. Бороться с безработицей – это то же самое, что быть Дон-Кихотом, даже еще хуже.
Рассмотрим Ваши утверждения.
1. Если под безработными понимать людей, которые не работают, то Вы действительно правы. Такие люди в обществе были, есть и будут всегда. К их числу можно отнести не только грудных младенцев, немощных стариков, инвалидов, но и тех, кто ленивы и не желают себя ничем обременять, кроме лежки на печи, созерцания красот природы и получения прочих удовольствий. Я не говорю уже о тех, кто настолько богат, что могут наслаждаться жизнью, не работая, а также многих жен состоятельных людей. Но, Вы, наверняка, имели в виду безработицу как социально-экономическое явление, присущее капиталистической системе хозяйствования. Вряд ли Вы считаете, что безработные были в первобытной общине (там каждый трудоспособный был на учете и был задействован, а немощных стариков и лишних младенцев, как это не прискорбно, умерщвляли). Вряд ли Вы обнаружили безработицу и в рабовладельческих обществах, ибо рабов набирали ровно столько, сколько нужно было для производства и обслуживания их хозяев (включая тех, кто служил ублажению жаждущих острых ощущений), а лишних или продавали или же отправляли прямиком в рай или в ад. Наверняка, Вы не смогли обнаружить безработных и в средневековом крепостничестве, или среди общин и ремесленных цехов. Так что безработица была не всегда.
А безработные появляются только при капитализме, как представители резервной армии труда, о которой писал еще Маркс. И вот здесь Вы правы абсолютно. Пока существует капитализм, до тех пор будет существовать и безработица (см. открытый Марксом закон всеобщего капиталистического накопления, суть которого следующая (цитирую): «Чем больше общественное богатство, функционирующий капитал, тем больше абсолютная величина пролетариата и производительная сила его труда, тем больше промышленная резервная армия. Свободная рабочая сила развивается вследствие тех же причин, как и сила расширения капитала. Следовательно, относительная величина промышленной резервной армии возрастает вместе с возрастанием сил богатства» (К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., 2 изд. т.23. 659). Так что Вы вместе с социалистом Марксом и марксистом Паульманом несете полную пургу. Вот в какой компании Вы оказались!
Теперь возникает вопрос о будущем. Будет ли безработица при социализме?
Я утверждаю, что – не будет. Вот тут наши стежки-дорожки расходятся!
Уже опыт СССР, где не было демократического социализма, а была разновидность государственного социализма, безработицу ликвидировали, так же как ликвидировали и такое явление как рынок труда с наемной рабочей силой (см. 4-ую главу моей монографии «Мир на перекрестке четырех дорог…). Более того, к началу 1960-х годов в СССР стала ощущаться абсолютная нехватка рабочей силы, как в силу демографичеких процессов (последствия Великой Отечественной войны), так и недостаточных темпов технического перевооружения). Имело место и такое явление, как наличие т.н. резервных работников на случай ликвидации месячных и квартальных авралов и выполнения разнарядок по отправке работников на овощебазы или уборку урожая). Свое влияние, безусловно, оказывала и активная защита профсоюзов. Вам, конечно в жизни здорово повезло, что Вы оказались в цеху, в котором на Вашем поистине уникальном участке из 20 человек 17 были бездельниками. Я сколько не бывал предприятиях, с такой пропорцией никогда не встречался ( 6 лодырей на одного работягу !). Даже в либеральном СССР директора не позволяли бы размножению такого количества бездельников, ибо никакой хозрасчет и никакая премиальная система руководящих кадров и ИТР этого не выдержала бы. Я все-таки был союзным министром труда и эту проблему знаю.
Ну, бог с ним, с СССР. Я же утверждаю (извините, уточняю, – гоню пургу), что в обществе демократического социализма, безработицы не будет хотя бы по двум причинам: во-первых, там будут очень скрупулезно считать затраты в целях обеспечения оптимальной эффективности, а, во-вторых, из-за применения рациональных методов планирования (дифференцированный баланс трудовых ресурсов, система оптимизационных математических моделей и т.д.).
2. Связь между эффективностью и безработицей, конечно, существует, но не функциональная. Она при капитализме порождается не только стремлением владельца капитала получить максимальную прибыль, но и другими причинами. Всего, насколько я знаю, существует, по крайней мере, 9 видов безработицы и не все они связаны с максимизацией прибыли.
3. Бороться с безработицей – это значит бороться против капиталистического способа производства, у которого есть еще немало и других гениальных изобретений (грабеж мировой «периферии», хищническая эксплуатация ресурсов природы, войны за источники сырья и рынки сбыта и т.д.). Это не борьба с ветряными мельницами, а нечто более серьезное дело. Бороться или не бороться решает каждый самостоятельно. Никого на баррикады или под струю водометов, или в облако слезоточивого газа насильно не загонишь.
"Вы, наверняка, имели в виду безработицу как социально-экономическое явление, присущее капиталистической системе хозяйствования."
Неверно. Я имел в виду социально-экономическое явление, присущее ЛЮБОЙ экономике с достаточно развитой производительностью труда. Капиталистической - в том числе.
Подумайте, кстати, чем современный "оплачиваемый отпуск" будет отличаться от того "пособия по безработице", о котором пишу я.
В упоминаемых Вами докапиталистических обществах безработицы не было, потому что производительность труда была слишком низкой, чтобы "один мужик мог накормить двух генералов".
А скрытую безработицу в виде толпы обалдуев, делающих непонятно что, я наблюдал своими глазами. Если Вы считаете, что заставить "лишних" людей заниматься бессмысленной имитацией труда лучше, чем просто обеспечив им 12-месячный оплачиваемый отпуск - что ж, Вы имеете право на такое мнение. Просто здесь я с Вами не согласен.
По поводу "уникальности" виденного мной. Что ж, буду конкретен. Предприятие - Новолипецкий метеллургический комбинат, цех - Листопрокатный цех №4, теперь - Производство холодного проката и покрытий. Служба автоматизированных систем управления технологическим процессом. Участок, который я имел в виду - отделение отделки металла. Данные по производительности труда Вы сможете найти в Сети.
С тем, что капитализм - это плохо, я, в общем-то, и не спорю (если Вы в мой дневник заглянули, то наверняка это поняли).
Уважаемый коллега!
Наверное, мы ясно и четко изложили свои позиции. Откровенно Вам скажу, что с трудом верится в то, что в таком автоматизированном производстве, как листопрокат, терпели бы такое большое количество лодырей. Наверное, у пульта управления сидят люди с высшим техническим образованием. И чтобы они терпели рядом с собой ораву бездельников, просто не верится.
Можете не верить, конечно. Право Ваше. Этот участок - разумеется, крайний случай, в среднем пропорции далеко не такие. Но данные по производительности труда "тогда" и "сейчас" открыты, и не только по металлургии. И выводы однозначны: везде, где производство вообще выжило после гайдаровских "реформ", производительность труда выросла. По крайней мере примеров обратного я не знаю.
(Если Вам интересно, я после праздников попробую поискать конкретные цифры по цеху и предприятию, эти данные фигурируют в статистике по технике безопасности и не секретны.)
Другими словами: в СССР за низкой по сравнению с кап.странами производительностью труда скрывалась скрытая безработица.
Разумеется, советское решение, хоть и плохое, было всё-таки лучше, чем стихийно складывающееся в "либерально-рыночных" экономиках (зарабатывать на стабильный кусок хлеба бессмысленным трудом всё-таки лучше, чем не иметь хлеба вовсе или рисковать потерять его при ближайшем кризисе). Но всё равно плохое. И утверждать, что социалистическая экономика безработице не подвержена, не корректно.
Уважаемый Silver Cloud!
Вы пишете, что в СССР за низкой по сравнению с кап.странами производительностью труда скрывалась скрытая безработица.
Если исходить из классического понимания безработицы, как незанятости экономически активного населения в хозяйственной деятельности, то работавшие на советских предприятиях рабочие, служащие и ИТР не могут быть отнесены к безработным. В СССР каждый человек при желании мог получить оплачиваемую работу.
Вы под скрытой безработицей понимаете наличие на предприятиях и в организациях СССР таких работников, которые были недостаточно загружены или работали с низкой производительностью труда. Но для этой группы работников надобно подыскать какой-то иной термин. Использовать же термин «безработный» в отношении них вряд ли обоснованно.
Скрытая безработица, как явление, безусловно, существует. Например, в настоящее время многие женщины, имеющие высшее образование и специальность, выполняют обязанности домработницы и воспитательницы своих детей, хотя желали бы работать. Но они даже не делают попыток искать работу, зная, что это безнадежно. Как в городах, так и на селе немало молодых людей не работают и не учатся по той же причине, находясь на иждивении родителей. К скрытой безработице я бы относил и такой феномен, как наличие массы людей, именуемых бомжами.
Я недавно обратился к советской статистике 1960-19780-х годов, чтобы исследовать процессы, происходившие в СССР в составе производительных сил. И обнаружил такие цифры. В начале 1980-х годов на предприятиях Украины дефицит слесарей ремонтников составлял около 7 %, а станочников – более 10 %. На машиностроительных предприятиях Ленинграда за первые пять лет 1970-х годов коэффициент использования металлорежущих станков упал с 1,4 до 1,2, а в целом по стране число металлорежущих станков превысило число станочников на сотни тысяч единиц.
Генеральный директор станкостроительного объединения им. Свердлова Г.Кулагин в своей книге «Рабочий, управляющий, ученый» (Издательство «Советская Россия», М.: 1976) писал, что такие явления, как штурмовщина, пренебрежение качеством продукции, прогулы, пьянство, текучесть «прямо или косвенно связаны с нехваткой рабочих: рост «дефициток», спешка приводят к увеличению нагрузки на рабочих, увеличиваются сверхурочные, появляется необходимость работы в выходные дни, неустойчивые люди начинают искать где «полегче», оправдывать свое поведение необходимостью «разрядки»… Атмосфера перенапряжения и спешки отталкивает молодежь от заводских ворот» (с.10).
Да нет, Вы правы - но я так понимаю, что это художественный образ. Я говорил скорее о последствиях - а последствия генной инженерии необратимы, в отличии от всех манипуляций с сознанием)).
Я с большим интересом слушаю байки про клонирование и все такое.
Думаю, что скоро клонирование человека и его компонентов будет разрешено, и мы окажемся в новом мире, где не будут действовать гуманистические представления, сложившиеся в основе во времена Парацельса и Бэкона.
\\ Вы пишите, что я ничего не предложил, кроме СССР. Я просто никогда не писал об этом на рабкоре. А вот в своей монографии “Мир на перекрестке четырех дорог. Прогноз судьбы человечества”. (апоминаю еще раз адрес: http://lit.lib.ru/p/paulxman_w_f/ )
в 7-ой главе, в параграфе 3.7.1. я пишу следующее: «Чтобы построить подлинный демократический социализм, необходимо: 1) обеспечить прямое народовластие, не допуская возникновения диктатуры чиновников партийного и государственного аппарата; 2) избежать монополизации общественной (общенародной) собственности в руках государства; 3) уйти от административного, сугубо централизованного управления экономикой; 4) отладить механизм прямого воздействия экономических интересов населения на деятельность предприятий, отраслей и регионов; 5) наряду с буржуазной системой оплаты труда, обеспечить социалистический принцип распределения национального дохода в форме общественных фондов потребления“ Это 5 главных признаков того общества, которое я называю демократическим социализмом, в приход которого Вы не можете поверить, считая его утопией, или “рекой в кисельных берегах”.\\
Ну да - я говорю о том, что из реально осуществленных проектов имеем СССР, КНР, Венесуэлу. А мечтами мы все богаты)) - я не против описаний ЖЕЛАТЕЛЬНЫХ обществ, но скептически отношусь к возможностям их реализации, поэтому опускаю гипотетиечские рассуждения, оставляя полемику лишь с апологетикой реальных проектов, отмечая спорные моменты в их бытовании.
\\обыденное сознание, в отличие от научного знания, не признает абстракций, ... дело не столько в закономерностях процесса познания, сколько в психологии. Говоря конкретнее, - в пластах неверия, ненависти, в глубинах иррационального, подкрепляемого негативным опытом как данного конкретного индивида, так и многих поколений, испытавших горечь неудач и поражений. Для многих людей все необычное, далекое от будничной действительности, представляется нереальным, неосуществимым, неким фантазмом, проще говоря, - утопией\\
Ага - а еще есть такая наука (или прото-наука), как История. И она изучает закономерности реальных процессов. И на сегодняшний день мы не видели улучшения бытия широких масс в чаемом Вами направлении. Точнее, оно осуществляется, но очень медленно и, думаю, не политическими усилиями демократических масс, а более сложным путем.
Прежде всего вопрос стоит о массовом просвещении. А вот его мы и не наблюдаем - все очень стремятся к быстрым и серьезным изменениям, никак не перестраивая свой фундаментальный познавательный аппарат. В итоге история повторяется, уверяя всех, что ничему не учит.
В ближайшем будущем Ваши чаяния не осуществятся - об этом можно говорить уверенно, основываясь на скорости позитивных перемен.
\\жизнь людей будет определяться не стремлением к наживе любой ценой, а такими ценностями, как Добро и Справедливость. Они не могут себе представить общество, которое будет управляться коллективным Разумом его свободных граждан.\\
Судя по неопределенности указанных Вами ценностей, вы и сами детально такого общества не представляете, а имеете лишь эмоциональный образ желанного будущего.
Да нет - размер комментария, вероятно, ограничен, но Ваш бы поместился и здесь - он не очень большой.
Уважаемый Ромаюн!
Судя по Вашему комментарию, Вы не читали 7-ой главы, из которой я приводил свою выдержку. Разве можно вести дискуссию, если Вы даже не ознакомились с позицией оппонента?
С каких-то пор Вы стали считать, что История изучает закономерности реальных процессов? Если дело пойдет так и дальше, то через некоторое время Вы даже Этику признаете за науку (извините –Протонауку), которая изучает реально существующие закономерности формирования морали.
Насколько я понял, Вы имеете два Высших образования. Неужели за годы учебы Вы не убедились в том, что имеет место прогресс в развитии человечества? Неужели Вы верите в то, что в позапрошлом веке существовал Интернет, летали на самолетах, что в кухнях еду готовили на электрических плитах, а родители общались со своими детьми по мобильным телефонам? Или, наоборот, Вы сомневаетесь в прогрессе, полагая, что человечество деградирует?
А что может быть в обществе сложнее, чем демократическая система? Система тюрем? Или публичных домов для гомосексуалистов?
Вы очень уж уверенно пишете о том, что в ближайшем будущем мои чаяния не осуществятся. Каким образом Вы об этом узнали? А сколько мне осталось жить? Год, 10 лет? И это Вы знаете? Что такое ближайшее время? Сутки? Сто лет? Тысячу лет? Или Вы просматриваете будущее не только на час вперед, но и на тысячелетия? Откуда у Вас такая уверенность в знании будущего? Вы обладаете даром предвидения и можете быть новым пророком?
\\С каких-то пор Вы стали считать, что История изучает закономерности реальных процессов? Если дело пойдет так и дальше, то через некоторое время Вы даже Этику признаете за науку (извините –Протонауку), которая изучает реально существующие закономерности формирования морали.\\
Издеваетесь?)) Я никогда не говорил, что нет попыток изучать закономерности - просто результаты пока не блестящие, вот и все. Как у Парацельса и прочих алхимиков. Постепенно, вероятно, возникнет настоящая наука, оперирующая проверяемыми величинами.
\\Насколько я понял, Вы имеете два Высших образования. \\
Верхних, если честно)).
\\Неужели за годы учебы Вы не убедились в том, что имеет место прогресс в развитии человечества?\\
Технический - да. Да и сам прогресс - обретения и утраты - что-то приходит, а что-то уходит. Однозначного восторга перед прогрессом я не испытываю.
\\Неужели Вы верите в то, что в позапрошлом веке существовал Интернет, летали на самолетах, что в кухнях еду готовили на электрических плитах, а родители общались со своими детьми по мобильным телефонам?\\
Вопрос - хорошо ли это? С одной стороны - да, с других - нет.
\\Или, наоборот, Вы сомневаетесь в прогрессе, полагая, что человечество деградирует?\\
Да нет - у меня нет столь глобальных обобщений. Скорее человечество находится на пороге гибели, вот и все)). Но и динозавры были в таком положении, а вроде не деградировали.
\\Вы очень уж уверенно пишете о том, что в ближайшем будущем мои чаяния не осуществятся. Каким образом Вы об этом узнали?\\
Есть признаки - они многочисленны)).
\\ А сколько мне осталось жить? Год, 10 лет?\\
Для этого о Вас надо знать побольше - но ясно, что не больше 50 лет)).
\\Что такое ближайшее время? Сутки? Сто лет?\\
Да, пожалуй, сто. Дальше заглядывать сложно.
Уважаемый Ромаюн!
Вот и Вы и стали диалектиком, когда пишете о том, что прогресс – это одновременно и обретения, и утраты. Это выражение можно использовать как чудесный эпиграф к главе об единстве противоположностей.
Нет, право, Вы себя явно недооцениваете. Если ВЫ способны заглянуть в будущее на 100 лет вперед, то это необычайный талант. Берегите его!
Я никогда и не отрицал диалектику в смысле констатации таких элементарных вещей. Мне не нравится, когда называние черного-белым именуют диалектикой: например, когда голод сталинского времени списывают на частные недостатки советского руководства. расстрел 600 000 в 1937-38 гг. - тоже, зато войну Сталина с Гитлером именуют войной советского народа и рассказывают, что руководство там только мешало)).
Это не диалектика, а ложь и пропаганда, как и то, что нацистские лагеря военнопленных подаются как ад на Земле, а советские, где немцы временами ЕЛИ друг друга от голода - частной недоработкой, вызванной трудностями снабжения.
Уважаемый Ромаюн!
Я не изучал проблему лагерей для военнопленных – жертв Второй мировой войны. Наверное, существуют и специальные исследования. У меня же остались лишь личные воспоминания. Об одном из них я рассказываю в своей повести «Исповедь «ревизиониста из Прибалтики». А здесь поведаю еще о том, с чем лично сталкнулся.
О немецких военнопленных. После войны в Таллинне их можно было видеть сотнями по всему городу. Они разбирали развалины, строили, ремонтировали жилые дома, узкоколейку. Одна группа военнопленных летом, кажется, 1947 года работала на строительстве жилого дома рядом с нашим, который чудом уцелел во время бомбежек. Было военнопленных два или три десятка. Я не видел ни одного охранника с ружьем или с автоматом около них. Хорошо помню, как нам ребятишкам нравилось слушать, как один немец во время обеденного перерыва играл на губной гармошке, а другие ему подпевали. Мы немецкого не знали, только некоторые слова. А немцы с грехом пополам говорили по русски и мы с ними часто обменивались репликами. Но атмосфера была дружественной.
Немцы построили прекрасное шоссе Таллинн - Кохтла-Ярве с бетонным покрытием. Часть этой дороги служит и до сих пор – настолько хорошее было качество.
В году не то 1949 или 1950-ом их всех отправили на родину. Я помню, как они колоннами маршировали к железнодорожному вокзалу с красными флагами, распевая песни.
И еще одно воспоминание о военнопленном, только советском. Мы с приятелем снимали комнату на двоих на Васильевском острове, когда учились в Ленгосуниверситете. Был праздник 1 мая. И хозяева квартиры пригласили нас на праздничный обед. Когда мы вошли к ним в комнату, то увидели за столом маленького сухонького старичка, которого нам представили как брата хозяйки. Как положено, выпили и завязалась беседа. Незнакомый старичок из кармана пиджака вытащил несколько фотографий и показал их нам. На фотографиях были запечатлены краснофлотцы. Статные молодые ребята. И старик спрашивает у нас, узнаем ли мы его на фото. Как мы ни всматривались, но никакого сходства с сидящим за столом человеком обнаружить не смогли. Тогда он пальцем ткнул в фото и говорит: «Вот это я». На фото был рослый парень, здоровяк. А здесь же, рядом с нами сидел человечек, лысая голова которого была размером с два моих кулака. Тогда он рассказал про свою Одиссею военнопленного. Короче, он попал в плен раненный под Петергофом в 1941 году. Последний, кажется 11-ый по счету концлагерь, где он был в заключении, находился в Эстонии, в городе Кивиыли. Там заключенные добывали сланец. Кормили их раз в сутки с издевательствами. Когда их подымали на поверхность, то заставляли на коленях по грязи ползти до барака, где вдоль стены были расставлены миски с какой-то овощной бурдой. Ему и еще трем товарищам удалось через вентиляционный ствол шахты удрать и в районе Пскова они сумели ночью перейти через линию фронта. Так закончилась для него эпопея немецкого плена, превратившего здорового мужика в старика без зубов и без волос, кожа да кости.
//Уважаемый Ромаюн!
Я не изучал проблему лагерей для военнопленных – жертв Второй мировой войны. Наверное, существуют и специальные исследования. //
Есть, например: http://ef.1939-1945.net/010_captives_01.shtml
Интересующий фрагмент: "К 22 февраля 1943 г. только в Сталинграде оказалось сосредоточено свыше 90000 военнопленных 19, которые находились в чрезвычайно тяжелых условиях. Отсутствовали не только подходящие помещения для их содержания, но и топливо, обмундирование по сезону, транспорт. Положение усугублялось еще и тем, что многие из попавших в плен были очень истощены за то время, которое они находились в окружении, до 45 - 50% из них нуждались в немедленной госпитализации. В этих условиях плохо организованное, недостаточное питание и холод способствовали росту смертности среди военнопленных. Из 91545 военнопленных, сосредоточенных в Бекетовском лагере 108, по состоянию на 10 июня 1943 г. умерло в лагере и спецгоспиталях 27078 чел., госпитализировано 35099 чел. и отправлено в другие лагеря 28098 чел. В лагере № 108 осталось 1270 военнопленных 20.
Высокая смертность не могла не привлечь к себе внимание. В марте 1943 г. специальная медицинская комиссия в составе профессоров-медиков и представителей медицинской службы Красной Армии, ВОКК и КП под председательством генерал-майора медицинской службы Малиновского провела анализ физического состояния солдат и офицеров противника, попавших в плен под Сталинградом и Воронежем. Комиссия пришла к выводам, которые устраивали руководство Советского Союза. В заключении было отмечено, что главная причина высокой смертности военнопленных заключалась в продолжительном нахождении их в окружении, где наблюдалось длительное недоедание и голодание в течение 15 - 20 дней; в длительном отсутствии доброкачественной воды, что способствовало вспышке дизентерии; в непривычных климатических условиях и плохой экипировке, вследствие чего много обморожений; в чрезмерном физическом и нервном перенапряжении, плохих санитарно-гигиенических условиях, что вело к массовому педикулезу.
Комиссия, как и многие другие, работавшие в 1943 г. в лагерях военнопленных, не вскрыла всех причин, лежавших в основе высокой смертности. Другие, не менее важные причины, позднее отметил медицинский отдел Первого управления ГУП-ВИ МВД СССР при подведении и обобщении опыта работы по медицинскому обеспечению военнопленных в 1941 - 1950 гг. В отчете медицинского отдела подчеркивалось, что "помимо указанных выше причин столь тяжелого физического состояния поступавших военнопленных в зимний период 1942/1943 гг., необходимо отметить серьезные нарушения действовавших положений, коими определялся порядок содержания, обеспечения и эвакуации военнопленных до передачи их в лагеря и приемные пункты HКВД.
Питание выдавалось с большими перебоями (на фронтах и в пути к лагерям), а когда выдавалось, то в небольших количествах, ниже нормы, обычно сухим пайком. С места пленения до погрузки в эшелоны военнопленные совершали длинный путь пешим порядком - по 200 - 300 км в течение 7 - 10 суток и более, во время которого располагались на привал в холодных помещениях и сараях или на открытом воздухе, не получая достаточного питания, оставаясь подчас вовсе без пищи по несколько суток, без медицинской помощи, при недостаточном обеспечении теплой одеждой и обувью 21.
Hе лучше было положение и тех военнопленных, которые добирались до приемных пунктов. Hапример, 16 февраля 1943 г. начальник конвойных войск HКВД СССР генерал-майор Кривенко докладывал заместителю наркома внутренних дел СССР генерал-лейтенанту Аполлонову, что на приемном пункте, расположенном на ст. Воробьевка, где на 12 февраля находилось 5400 военнопленных, из-за холода в помещениях и отсутствия регулярного питания смертность составляет 20 - 30%, наблюдаются случаи людоедства 22. Случаи людоедства отмечались и в Хреновском лагере военнопленных 81 в Воронежской области 23.
15 марта 1943 года в УПВИ HКВД СССР был зарегистрирован рапорт начальника приемного пункта военнопленных, расположенного на ст. Hово-Касторное в совхозе Политотдел. В нем сообщалось, что на 28 февраля в приемном пункте, который был рассчитан на 3500 чел., содержалось 3696 военнопленных. В течение 13 дней военнопленные не получали ни хлеба, ни сухарей, Когда 26 февраля пришла машина с крупой, то представитель продотдела отказался ее разгружать с мотивировкой, что "фрицев" кормить крупой не желаю. Машина так и ушла неразгруженной. После этого пришел вагон с мороженой картошкой, Ее разгрузили и с 28 февраля стали давать вместо хлеба в обед в вареном виде по 500 г на одного военнопленного. Вследствие отсутствия нормального питания, медикаментов и большой скученности в приемном пункте ежедневно умирало в среднем по 12 чел.".
//О немецких военнопленных. После войны в Таллинне//
ВОпрос о положении пленных ВО ВРЕМЯ ВОЙНЫ - немцы-то замучали пленных тогда - мы не знаем, как бы они относились к пленным после безоговорочной капитуляции СССР. Господствует мнение, что еще хуже, но вот я лично в этом не уверен - исходя из судьбы французских пленных - гораздо лучшей.
//Тогда он пальцем ткнул в фото и говорит: «Вот это я». На фото был рослый парень, здоровяк. А здесь же, рядом с нами сидел человечек, лысая голова которого была размером с два моих кулака. Тогда он рассказал про свою Одиссею военнопленного. ...эпопея немецкого плена, превратившего здорового мужика в старика без зубов и без волос, кожа да кости.//
Ну да - а у меня был знакомый из ГРУ ГШ - он тоже мне фото свое (с Гагариным!) показывал - крепкий такой, а передо мной сидел высохший дед. Я говорю - как же это, а он мне: в Афганистане малярией заболел, вот и схудал)).
Но в целом Вы правы - условия плена во время войны были весьма тяжелыми.
Уважаемый Ромаюн!
Спасибо за ценную информацию.
«Поэтому нет ничего удивительного в том, что сегодня многие, наблюдая вокруг себя всяческие мерзости капиталистической действительности и фантастическое могущество капитала, не могут себе представить (и считают это чистейшей воды утопией) наступление таких времен, когда жизнь людей будет определяться не стремлением к наживе любой ценой, а такими ценностями, как Добро и Справедливость». Поддерживаю!
Думаю, все кто общается с работающим населененим, (не рассматриваем капиталистов) с этим часто сталкиваются. Люди разочарованы в капиталистических ценностях, но и в социалистические не верят, как не парадоксально, но зачастую ссылаясь именно на психологию людей ««Человек всегда будет хотеть больше». «Животное в человеке сильнее». «Если бы, я был богатым, поступил бы так же… и т.д.». Второй момент это примитивные ассоциации с концом 80-х и даже 93 годом (опять же уверены что это всё ещё СССР), основанные на личных воспоминаниях пустых прилавков, очередей, талонов, гуманитарной помощью. По мнению масс, социализм связан с острым дефицитом, тоталитаризмом, отсутствием демократии, мощной военной машиной и что немало важно отсутствием мотивации. Многие блага бесплатно, это уже не блага, а обыденность, поэтому нет стремления, а дорогое недоступно и т.п.
Резюмируя. Социализм хотят, но боятся. Боятся так же, как потерять работу или последние деньги. Высокий уровень тревожности при капитализме, это действительно мощный незаметный кнут. Стереотипное мышление, в том числе благодаря пропаганде последних двадцати - двадцати пяти лет, служит своего рода защитным механизмом, отгораживающим и «спасающим» от полного понимания сегодняшней окружающей действительности и соответсвенно от краха современной системы ценностей на равне с психической системой человека